La mayoría de vosotros ya habéis conocido a alguien en vuestro propio entorno -o incluso en vosotros mismos- que trata las cosas como si fueran seres vivos. Algunas personas sacan de la esquina del armario una taza que lleva mucho tiempo sin usar para no sentirse insultadas si no se utiliza, mientras que otras sienten lo mismo como si hubieran perdido una taza. Su ser querido incluso cuando reemplaza un artículo del hogar. Además, en la infancia, esto lo hemos experimentado realmente la mayoría de nosotros, quienes no hemos probado a darle de comer a sus juguetes favoritos o a colgar las cabezas de sus peluches de la mochila del colegio para que puedan respirar…
Por supuesto, todo esto puede parecer completamente ridículo y extraño al principio, pero el fenómeno ha existido en la historia de la humanidad durante mucho tiempo, e incluso en nuestras vidas, y afecta a más personas de las que pensamos.
Pero, ¿por qué deberíamos sentirnos culpables porque nos separamos de nuestros queridos zapatos, pero ya pinchados, o porque no retiramos el producto defectuoso de los estantes de las tiendas?
También fue utilizado por los antiguos griegos y la religión.
Quizás esto sea el resultado de todas las películas de Disney que muestran la tetera maternal o la pequeña y valiente tostadora, pero la historia sugiere que este comportamiento es mucho anterior al regalo de las cualidades humanas en los artículos del hogar. Desde la idolatría hasta las cosmovisiones animistas, varias culturas alrededor del mundo han creído durante mucho tiempo que los objetos están habitados por espíritus o tienen una conexión especial con seres sobrenaturales capaces de tener sentimientos y acciones independientes.
Según el antropólogo Stuart Guthrie, la base de las religiones también proviene de nuestra tendencia a atribuir cualidades humanas a cosas no humanas. Después de todo, la Biblia también usa el antropomorfismo para hablar de Dios. Expresa el carácter y el comportamiento representativo de Dios sólo comparándolo con el hombre. Habla de su rostro, ojos, oídos, manos y pies, pero con estas cosas no quiere pintar una imagen de Dios, sino mostrar cómo Dios afecta a las personas. Las visiones de los profetas tampoco muestran su imagen, sino que transmiten su influencia sobre el hombre.
Tendencias actuales en la ciencia psicológica. En un artículo publicado en una revista. Investigadores de la Universidad de Harvard y la Universidad de Chicago han afirmado que el término antropomorfismo se remonta al siglo V a.C., porque proviene del antiguo filósofo griego Jenófanes Colofón, pero no ha sido hasta ahora, unos 25 siglos después, cuando los psicólogos han empezado a Estudie el concepto seriamente.
¿Pero cuál es el tema?
El antropomorfismo se refiere a las cualidades humanas (o que se consideran exclusivamente humanas) de objetos, fenómenos o conceptos abstractos vivos o inanimados. Tal situación ocurre cuando los animales, las plantas o las fuerzas naturales, como el viento, la lluvia o el sol, tienen motivos y sentimientos humanos, o incluso la capacidad de pensar y hablar.
Desde la idolatría hasta las visiones animistas, las diferentes culturas del mundo siempre han creído que los objetos están habitados por espíritus o tienen una relación especial con seres sobrenaturales.
Según los expertos, esto es una parte esencial de la naturaleza humana, pero algunos tenemos estos sentimientos más fuertes e intensos que otros.
De niños reemplazamos el vínculo materno
Para demostrar la relación entre las personas y las cosas que las rodean, Donald Winnicott, pediatra, psicoanalista y sociólogo británico, teorizó sobre la fugacidad a mediados del siglo XX. En consecuencia, a medida que el bebé crece, descubre su independencia de otras entidades, especialmente de su madre.
Para aliviar la ansiedad asociada a esto, el bebé suele transferir su vínculo maternal a su esponja o manta favorita. Entonces eso parece
De hecho, después de nuestro nacimiento, entramos en un proceso en el que proyectamos cualidades vivas sobre cosas inanimadas.
Con el tiempo, los niños comienzan a separar lo vivo de lo inanimado. Un estudio sobre el desarrollo cognitivo realizado por investigadores de la Universidad Concordia de Montreal afirma que los bebés de nueve meses ya pueden diferenciar entre ambos basándose en señales de movimiento. Por otro lado, investigaciones anteriores han indicado que, aunque un niño de tres años puede comprender la mayoría de los aspectos de esta distinción, todavía no comprende que un horno o un televisor, por ejemplo, no tienen mente ni corazón. estándar del pacífico.
No todo el mundo lo cultiva
Sin embargo, este tipo de percepción todavía está presente en muchos casos posteriores y, a veces, se toman medidas muy extremas. Baste recordar al hombre cuya historia despertó la atención de la prensa internacional hace unos años porque tenía una relación sentimental con su propio coche.
Otra forma de tendencia a atribuir sentimientos a las cosas es la sinestesia, una condición neurológica que activa uno de los sentidos del individuo ante ciertos estímulos (los números se vuelven inseparables de ciertos colores o, por ejemplo, presionar una tecla en el piano produce el sabor de pizza). En un estudio de caso, investigadores canadienses examinaron a un paciente con sinestesia que afirmaba tener personalidades distintas y estables para las letras, las formas y los muebles. Durante las pruebas, su perspectiva se mantuvo constante tanto en objetos familiares como nuevos. Si bien el estudio no afirma que todas las personas con este trastorno tiendan a asociar sentimientos con objetos, las investigaciones sugieren que aproximadamente una de cada 27 personas vive con algún tipo de sinestesia.
Aunque algunos de los sentimientos asociados con las cosas son en realidad extremos y pueden estar relacionados con otros problemas mentales, todavía muestra lo que puede suceder cuando las personas llevan las cosas a los extremos. En todo caso, estos ejemplos muestran hasta dónde puede llegar la imaginación humana. Aunque no está claro cuántas personas ven los objetos inanimados como tan especiales, o con qué frecuencia, todo lo anterior sugiere que este fenómeno no es nuevo ni único. Somos seres emocionales y nuestras emociones están involuntariamente unidas a diferentes cosas, desde los lugares que hemos visitado antes, hasta los aretes que nos dejaron después de la muerte de nuestra abuela, hasta la taza de té en el fondo del armario.
¿Los muertos también tienen alma?
Al estudiar el tema no se debe dejar de lado tanto la espiritualidad como el antropomorfismo.
El espiritismo es la creencia de que todos los objetos, objetos y fenómenos naturales tienen alma y esencia espiritual, y por ello deben ser respetados y tratados en consecuencia.
Sin embargo, esto es mucho más una actitud adquirida que el resultado de un proceso de socialización o desarrollo. Su característica básica es que da vida a todas las cosas, tanto vivas como inanimadas, como si tuvieran alma y espíritu. Como resultado, su forma de ver opera en conceptos metafóricos más que abstractos.
Algunos individuos o grupos sociales paganos atribuyen sensibilidad a objetos como piedras y metales u objetos tecnológicos como automóviles, robots u computadoras. Por tanto, los principios de la animación y las cuestiones de la existencia son cruciales para la espiritualidad. Sin embargo, la espiritualidad se entiende mejor no sólo en términos de lo que es específicamente, sino también en términos de lo que ciertamente no es. A primera vista, el espiritismo parece producir una especie de ideología coherente y deliberada, aunque sólo sea porque termina con el “ismo”. Pero la espiritualidad es en realidad más que eso.
Una sensibilidad, tendencia o estilo de relacionarse con el mundo y los seres o cosas que lo habitan.
No es una forma de materialismo que afirma que sólo existen materia y movimiento. Además, el animismo no es una forma de monoteísmo que postula un solo Dios en el universo, pero tampoco puede llamarse politeísmo. La enciclopedia abierta de antropología.
Según el espiritismo, el alma es diferente del cuerpo y sigue viviendo después de su muerte. De aquí surgió la costumbre de colocar alimentos, ropa y diversos enseres domésticos en las tumbas junto al cuerpo. También es común creer que las almas de los muertos tienen los mismos deseos y emociones. Al igual que los vivos, pueden interferir incluso en nuestras vidas dependiendo de los sentimientos que tengan hacia ellos. Pueden ser ayudantes o enemigos y, gracias a su ligereza, pueden penetrar en el cuerpo de los vivos, provocar enfermedades o aumentar la vitalidad. Por eso es costumbre entre los pueblos naturales que cuando están enfermos no consulten a un médico, sino a un exorcista o a un hechicero.
Otra característica del animismo es que se considera que los gobernantes (o más a menudo los chamanes) están en contacto con los espíritus más poderosos, una especie de intermediarios, que por tanto tienen en su poder poderes sobrenaturales, a través de los cuales pueden imponer influencia. De almas.
(Imagen de portada: John M Lund Photography Inc / Getty Images Hungría)
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